大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

？非有非非有。為身者異命？為

命者異身？此問名為但應捨置。此十四

問，皆不可記，名十四不可記事。以我體既

無，是故皆應捨置答也。《涅槃》三十五亦有

四答，而一名小異。謂從經一半向後，因迦

葉難佛性義有無，如來答云：「善男子！如來

為眾生故有四種答：一者定答、二分別答、

三者隨問答、四置答。如問作惡得何果

耶？應答得苦果。是名定答。二善男子！如

來十力、四無所畏、大悲、三念處、首楞嚴等

八萬億諸三昧門、三十二相、八十種好、五智

印等、三萬五千諸三昧門、金剛定等四千二

百諸三昧門、方便三昧無量無邊，如是等法

是佛性者。如是佛性則有七事：一常、二我、

三樂、四淨、五真、六實、七善。是名分別答。如汝

先問：斷善根人有佛性者，亦有如來佛性，

亦有後身菩薩佛性，是二佛性障未盡故，

得名為無，必定得故，得名為有。是名分別

答。」三經云「如我所說一切法無常。復有問

言：如是世尊為何法故說於無常？答言：為

有為法故，無我亦爾。為何法故說一切燒？

為煩惱故。是名隨問答。」四經云「若有說

言：斷善根人定有佛性？定無佛性？是名置

答。」下迦葉難云：「不答名置。如來今者何因

緣答而名置答？」佛答云：「善男子！我亦不說

置而不答名為置答。善男子！置答復二：一

者遮止、二者莫著。以是義故，得名置答。」釋

曰：據上諸文，明是不答以為無記，非善

惡中之無記也。據十四難，正同《俱舍》。準