大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

因便明四記，前即對善惡之無記也，廣如

彼論第二別明四無記事。頌曰「應一向分別，

反詰捨置記，如死生殊勝，我蘊一異等。」釋

曰：上兩句指事釋之。且問記有四：一應一

向記、二應分別記、三應反詰記、四應捨置

記。「如問死者，一切有情皆當死不？應

一向記：一切有情皆定當死。如問生者，一

切有情皆當生不？應分別記：有煩惱者受

生，無煩惱者不生。如問殊勝，應反詰記。

有作是問：人為勝劣？應反詰言：方何所

問？若言方天，應言人劣；若言方下，應

記人勝。」釋曰：下即惡趣。「如問我蘊一異

者，謂若作是問：我與五蘊為一為異？應

捨置記，此不應答。若有我體，可問一異；

本無我體，一異不成。如問：石女生兒，為白

為黑？應捨置記。謂石女本自無兒，何得

論其白黑？」上依《毘婆沙》說。頌言等者，等

取《發智》本論及契經說。今當敘經。云何

有問應一向記？謂諸行皆無常耶？此問名

應一向記。云何有問應分別記？謂若有問：

諸有故思造作業已，為受何果？此問名為

應分別記。造善受人天，造惡受惡趣。謂

若有問：士夫報與我為一為異？應

反詰言：汝依何我作是問？答言：依麁我

。應記與報異。此問名為應反

詰記。云何有問但應捨置答？若有問：世為

常？無常？亦常亦無常？非常非無常？世

為有邊？無邊？亦有邊亦無邊？非有邊非

無邊？如來滅後為有？非有？亦有亦非有