大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

《涅槃》意，今文正當為遮止義，兼令莫著。疏

「所以不答」下，第二彰不答所以。於中二：先

總出意，亦《智論》意。後「智論第三」下，正引論

釋。先引第三有五復次，多同答十四難，

兼經中諸無記法。如第一，無實事故，正答

十四。第二車輪，即答何等為生死最初際。

第三無利有失，兼答世界來去等，以從集

因生歸寂滅理，妄徵來去即覆四諦。第四

人不能知，兼答有幾佛幾眾生，以佛智

知無盡法故。第五復次兼答佛等先後，通

意可知。疏「第十七」下，二引此文，即引昔例。

今其文稍略，具云：有一比丘於十四難思

惟觀察不能通達，心不能忍，持衣鉢至佛

所，白佛言：「佛能為我解此十四難，使我了

者，當作弟子；若不能解，我當更求餘道。」佛

告言：「癡人！汝共我要誓：『若答十四難，汝作

我弟子』耶？」比丘言：「不也。」佛言：「汝癡人！今

何以言：『若不答我，不作弟子。』我為老病死

人說法濟度，此十四難是鬪諍法，於法無

益、但是戲論，何用問為？若為汝答，汝心

不了，至死不解，不能得脫生老病死。譬

如有人身被毒箭，親屬呼醫欲為出箭塗

藥，便言：『未可出箭。我先當知汝姓字親里

父母年歲。次欲知箭出在何山、何木、何

羽？作箭鏃者為是何人、是何等鐵？復欲

知弓何山木、何蟲角？復欲知藥是何處生、

是何種名？如是等事盡了知之，然後聽汝

出箭塗藥。』」佛問比丘：「此人可得知此眾

事然後出箭不？」比丘言：「不可得知。若待