大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生名色，從名色生六入，從六入生觸，從

觸生受，從受生愛，從愛生取，從取生有，

從有生生，從生則有老死憂悲苦惱。善男

子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言

如來說十二因緣定是有為。我又一時告喻

比丘作如是言：『十二因緣，有佛無佛，性相常

住。善男子！有十二因緣不從緣生，有從緣

生非十二因緣，有從緣生亦十二因緣。有

非緣生非十二因緣。有十二因緣非緣生者，

未來世十二支也。有從緣生非十二緣者，

謂阿羅漢所有五陰。有從緣生亦十二緣者，

謂凡夫人所有五陰。有非緣生非十二緣者，

謂虛空涅槃。』善男子！我諸弟子聞是說已，

不解我意，唱言如來說十二因緣定是無

為。」釋曰：若經中言，為與無為俱不解意。

若遠公釋，各有所以，然有二意。今疏是第

一意。第二意云：直就因緣事中現在之者

名曰有為，在未來者未現起用名曰無

為。釋曰：後釋順經後四句意，前釋順經初

意及《智論》等意。疏「望今經」下，疏家第四出今

意。次言「大品云」下，引他經證成上正義。此

即《中論》青目所引，釋初因緣不生之義。疏

「涅槃又云：十二因緣即是佛性」者，復引《涅槃》

重成上義，即北經三十二〈師子吼品〉。經云

「善男子！無明不能吸取諸行，行亦不能吸

取於識也。亦得名為無明緣行、行緣識，有

佛無佛法界常住。若言佛性住眾生中者，

善男子！常法無住，若有住處即是無常。善

男子！十二因緣無定住處，若有住處，十二