大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

此揀竟，故今不對第四揀之。疏「四中初句

總標」下，疏文分二：一釋總句、二「三十一願」

下別釋。釋中，先釋可愛、後「釋此」下正明科

釋。於中三：初雙標、次「總者」下略釋總字、三

「言橫」下雙釋二章。疏「三通受用變化」者，但

言清淨，變化亦有淨故。無諸煩惱則是受

用。既眾生往生，故皆通也。言「餘皆土中之事」

者，四即法門流布，五行即菩薩修行，六即

天眼，常喜世界生者，天眼徹見十方。七則水

鳥樹林華池寶閣，八護法，九證法，十心無著。

疏「無漏法林」等，即《淨名．佛道品》「無漏法林樹，

總持之園苑」，下經「三昧為園苑」故。疏「對上

草木」者，三草二木，即《法華．藥草喻品》，初會已

引，五乘差別但由智異，故將善觀察智以

對草木。疏「第二三願明果滿三德」者，能斷

是般若，所斷是解脫，智周法界即法身取所

證故。又初即智德，次即斷德，後即恩德，恩

德故能現世間。故涅槃三德，釋中云如來之

身亦非涅槃，通色身故。疏「初句立宗」者，即

雖善修正業，而知業性空。量云：正業是有

法，空有無礙是宗法，因云緣成即無性故，同

喻云如幻。幻法從緣生，空有不相礙。正業

從緣生，同彼幻法不相礙。疏「十句五對令

四心彌固」者，即天親《般若論》中答住問也。

若依無著，即當第一發心住處。然無著十八

住處，住住皆答三問。三問即應云何住、應

云何修行、應云何降伏其心。秦經闕修行

問，合在二中。言發心住處者，經「佛告須

菩提：『菩薩應如是降伏其心。所有一切眾