大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下，第三會通教旨，可知。疏「法有所本」下，第

四會他經意，兼欲盡其論釋。疏「中間」下，第

三隨難別釋。疏「然六十種」下，第四以義通

收。疏「通言」下，第五別釋音聲。疏「若彼潤玉」等

者，涅者水中黑泥，緇者黑色。謂若玉在泥

中，千載不黑。疏「法華云彼國」等者，即第二經

〈譬喻品〉中授舍利弗記云「其劫名大寶莊

嚴。何故名曰大寶莊嚴，其國中以菩薩為

大寶故。」疏「楚魏之朝」等者，其文出《論語》。疏「若

言嚴事過者」，然嚴事即是所成，謂座旛幢蓋

等百事。其寶香華鬘等即是能成，能成如金

銀銅鐵泥木等。所成如以金為佛菩薩華鬘

等百事，以銀為百事亦然。能成有十一，各

各能成所成百事。今云「若嚴事已過者，則不

應言皆如寶莊嚴」者，寶嚴有百事，今過百

倍即成一萬，何言如寶？如寶但有百事

耳。下引晉經，即是能成為百，如金銀銅鐵

等為百事耳。故云即以香等為百事等，

是能成故。言「過此倍之三字譯者不妙」者，謂

但列香等百事，何要過此百倍之言？以無

可過故。若過寶嚴事百倍，則有可過。次

云「若別理通者」，為順今經，故欲令過前

嚴事百倍，則有萬矣。而亦文不便，故應迴

過此百倍向寶莊嚴下，則能成唯十一，所成

各萬，則成十一萬。兼前一百，有十一萬一

百嚴事。疏「體用理量俱無障」者，理量即如理

智、如量智。《佛地論》第三亦名二修：一如理修、

二如量修。世間所知唯有二種：一人、二法。

若能通達此二空者，則永證得真如實際，是