大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

瞋毒，恐後還發。若見池上有黑雲生，即是

弟子起於惡心，當令鳴鐘，念摩訶般若，惡

心則息。』後如其言，每有雲起即稱念般若，

鳴鐘擊磬，雲則散滅。」釋曰：此沙彌為龍，有

其二意：一為貪色味、二為瞋恚，而皆是毒。

疏「不畏生死長遠」等者，即三種練磨心。《唯識》

第九資糧位中，偈云「乃至未起識，求住唯

識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。」長行釋未

能伏滅中云「此位二障雖未伏除，修勝

行時有三退屈，而能三事練磨其心，於所

證修勇猛不退。一聞無上正等菩提廣大深

遠，心便退屈。引他已證大菩提者，練磨自

心勇猛不退。」注云「第一菩提廣大屈，引他

況己練。廣者無邊，大者無上，深者難測，遠

者長時。由此退屈，引他已證，我同彼類何

故退耶？」《攝論》頌云「十方世界諸有情，念念速

成善逝果。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退

屈。」論云「二聞施等波羅蜜多甚難可修，心便

退屈。省己意樂，能修施等練磨自心，勇猛

不退。」注云「第二萬行難修屈，省己增修練。」

偈云「汝已惡道經多劫，無益受苦尚能超。今

修少善得菩提，大利不應生退屈。」論云

「三聞諸佛圓滿轉依極難可證，心便退屈。

引他麁善況己妙因，練磨其心勇猛不退。」

即第三轉依難證屈、引麁況妙練。如行施

等尚感貴樂，況我所修清淨妙善而無果

耶？論偈云「博地凡夫初發心，尚擬遠趣菩提

果，我已精進經多劫，不應退屈却沈淪。」論

云「由斯三事練磨其心，堅固熾然修諸勝