大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知。四心已見第八迴向。疏「二中有二十梵

行」下，疏文有四：初列十戒、二「通用」下，出體。

三「今開」下，釋文。望《智論》文開為二十，若望

經文束為十戒，皆用《智論》釋十戒文以會

今經。八九即自在戒，十三即無著戒，餘文可

知。四「又安住」下，收為四等。疏「攝論云若自

住邪行」等，即梁論第七，引契經說。若無性《攝

論》，當其第五，一句小異。云「如契經言：若自

住邪行，便受他譏謗。是人終不能，制止他

過失。」又云「若懷瞋分，誨他所犯，以非利

益，非方便故。言不威肅，他轉違背，起諸邪

行。」如有頌言「慈憐如一子，誨舉他所犯，

決定令受持，後不復當犯。」疏「沙彌求龍是

懷毒迴向」者，《智論》云「昔有羅漢居近龍池，

每至食時皆請羅漢入池供養。羅漢神通

兼坐繩床，忽然而去。有一沙彌於一日

中臨至食時，密在床下攀繩床轅。羅漢不

知，如常運通至龍池中。從床下出，龍王怪

問：『此未離欲，何以將來？』以天甘露而供羅

漢，以人間味而饍沙彌。沙彌滌鉢，駭其香

味，恨師忿龍兼貪龍女，興心欲奪。龍得

他心知沙彌意，復兼頭痛，求其謝過。沙彌

心志毒願不息，加功精誠，後足下水出尋至

池邊，以衣覆頭便化為龍，遂入池中咬殺

其龍，奪其宮殿妻子眷屬。報龍已畢，即興

風雲震雷降雹，拔倒寺宇淨無所有。國王

知之，復為立寺，復被毀滅。國王大怒，遂檄

其龍，若更為害當填此池。龍遂謝過，謂其

師曰：『自今已後不敢為惡。然是龍身，性多