大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

續過去眾同分；二能持現在眾同分。意根二

者，一能續後有；二自在隨行。謂經云「心能

導世間」即自在義，「心能遍攝受」即隨行義。如

是一心法，皆自在隨行。言五八染淨中者，

五謂樂等五受，八謂信等五根、三無漏根，謂

五受順三毒染、信等八根順清淨法、隨生長

故。論次敘異說云「了自境增上，總立於六

根，從身立二根，男女性增上。於同住雜染清淨增上故，應知命五受信

等立為根。」釋曰：謂下二句由上二句得增

上義，故立根名。謂命根於同分住得增上

等，五受於染法得增上，信等於煖頂位中，

伏諸煩惱引聖道故。大同前解。頌云「未知當

知根，具知根亦爾，於得後後道，涅槃等增上。」

釋云：言亦爾者，類顯一一各能為根。未知

根是見道，已知根是修道，具知根是無學道。

未知已知於根道有增上用，見道引修道故。

已知於具知根道有增上用，引無學故。具

知於涅槃有增上用，由具知根心得解脫，

心若解脫方證涅槃故。已知是未知之後，具

知是已知之後，故言後後。更有異說：未知已

知各於自道斷惑增上，具知於現法樂住

得增上。已知根義，正義所立。二十二根，經中

略無男女二根，餘皆具有。疏「兼五受根」者，

頌云「身不悅名苦，即此悅名樂，及

三定心悅，餘處悅名喜。心不悅名憂，中捨二無別，見修無學

道，依九立三根」者，釋曰：九謂意喜樂，捨信等