大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「由離犯戒垢，證此真如德莊嚴故。」今無測

無對，即最勝義。「三中」下，論釋勝流真如云「謂

此真如所流教法，於餘教法最為勝故。」注

云「由得三慧照大乘法，觀此教法根本

真如，名勝流真如。或證此如，說法勝故。」今

云「於法無礙」，即教法等為眾法眼，亦勝流

矣。「四中」等者，論云「四無攝受真如，謂此真如

無所繫屬，非我執等所依取故。」世親解云

「於此如中，無計我所，無攝我所，如北洲人

無繫屬故。」應說此如，非我執我慢我愛無明

邊見我所見等所依取故。今無著無住，即無

攝受。五中論云「五類無別真如，謂此真如類

無差別，非如眼等類有異故。」注云「謂生死

涅槃二皆平等，故無差別。」今云「畢竟無盡、無

變」，豈有別耶？六中論云「六無染淨真如，謂

此真如本性無染，亦不可說後方淨故。」《中

邊》釋云「由六地觀十二因緣，知緣起法無

染無淨，非謂如也。由真如故法無染淨，

詺此真如為無染淨。」今云「無有分別」，何有

染淨，七中論云「七法無別真如，謂此真如

雖多教法種種安立，而無異故。」注云「雖諸

教法依如建立，如無異故。」今云「無所不在」，

何有別耶？有無同如，法豈別耶？八中論云

「八不增減真如，謂此真如離增減執，不隨

染淨有增減故。即此亦名相土自在所依

真如，謂若證得此真如已，現相現土俱自

在故。」注云「謂凡位不減、聖位不增。」故今云

清淨平等，豈有增減？九中論云「九智自在真

如，謂若證得此真如已，於無礙解得自在