大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

此名，無以遣名。若存此名，亦不遣名。三「此

真如體亦無可遣」下，約相釋遣。古有多釋，

今並不依。今謂此即非安立真如。若安立說，

遣妄曰真，顯理為如，同《唯識》意。今正拂此

二，無法非真，何妄可遣耶？則真非真矣。無

法不如，何理可顯？故如非如矣。斯則無遣

無立，為非安立之真如矣。故疏結云「唯就

遮詮頓彰真理」。疏「二明種類」，總有六門，謂

一二三七十及百為六類。二中有三及六

真如，并八真如總有十義。餘如〈十藏〉及前諸

會已說。唯七真如今當說之。即《顯揚論》第三

卷〈攝事品〉第一之三，論曰「真如作意相者，謂

緣七種遍滿真如作意，廣說如經。一流轉

真如作意，謂已見說諸菩薩以增上法行

善修治作意，於染淨法時思惟諸行無始

時來流轉實性。既思惟已，離無因見及不平

等見。二實相真如作意，謂如前說，乃至於

染淨法因思惟諸法眾生無我性，及法無我

性。既思惟已，一切身見及思惟分別眾相作

意不復現行。三唯識真如作意，謂如前說，

乃至於染淨法所依，思惟諸法唯識之性。既

思惟已，如實了知唯心染故眾生染，唯心淨

故眾生淨。四安立真如作意，謂如前說，乃

至於染淨法體思惟苦諦。既思惟已，欲令

知故為有情說。五邪行真如作意，謂如前

說，乃至染污法因思惟集諦，欲令斷故為

有情說。六清淨真如作意，謂如前說，乃至

於清淨法體思惟滅諦。既思惟已，欲令證

故為有情說。七正行真如作意，謂如前說，