大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

文有二：一正釋、二傍通。今初有四：一雙標

定慧；二「金剛三昧」下，示定；三「金剛正智」下，示

慧；四「界即是性」，釋於界言通定慧義。「智了

心性」者，智了即慧，契性不動是定。然此根

體通智通心，二俱名根。故第六迴向施心中

云「願一切眾生得萬字相，莊嚴金剛界心。」

心體性堅即金剛心，智符心王，同不可壞。

心智俱能壞惑，壞惑亦即利義，受金剛名。今

觀心性義含王所。「亦即未知當知根」等者，

二傍通也。金剛定慧，即等妙覺。今欲具三無

漏根，故以此當未知根。未知根正在見道，

何有金剛之義？故言現觀位中得不壞故。

現觀即見道諦現觀也。現觀之義，〈十地〉廣釋。

疏「金剛焰」下，文中二：一正釋金剛發焰。金剛

如燈，發焰如教，故雙了事理。「及能所」者，照

境為所，亦兼照於能觀智也。「即已知根」者，

通照事理，如修道中故。二「故離世間」下，引

證，雙證前二根。初證界根知法性故；二「又

云金剛光焰根」，即證前焰根雙照之義。先舉

經，後「佛境有二」下，釋同一所知中已通事

理。「二分齊境」，有能觀智故。前釋云焰通事

理及能所故。後二具知根，三無漏根具矣。

然心名根，清淨心王於無分別智有所依增

上義，故二智名根，即於後後道涅槃得增

上故，如前論釋。大小乘說六八等殊，三得

成根義類相似，故得引於《俱舍》文證，人常

了故。疏「其業行界」下，疏以十力攝五十二。

於文有二：先知眾生、後知菩薩。前中有十

七想，眾生是總，十力皆是化生事故，餘即明