大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

劫。我滅度後，當有九百九十六佛。」疏「次第

合前」者，一清淨離垢光，合善淨光明風輪。此

約能成。若約所成義，類亦同此。一能成如

來無漏無盡智，合成色界。色界離於欲過，

故如無漏。四禪不壞，如無盡也。二普照光，

合淨莊嚴風輪。三持佛種性，合堅密無能壞。

四逈出無能壞，合勝高輪。五一切神通，合不

動輪。六出生變化，合安住輪。七普隨順，合

莊嚴輪。八不可究竟，合無盡藏。九種種莊嚴，

合普光明藏。十不可壞，合堅固根。其所成德，

可以意取。疏「所成唯果德」者，唯釋於法，如

無漏無盡智、不傾動力等，皆果德也。「能成通

因果」者，如持佛種性，一切神通皆通因果。

疏「以緣奪因」者，此中化生眾生，自力為因、

佛力為緣。餘可思準。疏「大諾健那」者，此云

露形也。疏「其量廣無數厚十六洛叉」者，是

《俱舍》頌上二句云「安立器世間，風輪最居下。」

疏「故淨名云：其無礙慧無若干」者，即第三

〈菩薩行品〉經，前已頻引，今更略示。因說香飯

為佛事竟，便明諸佛功德平等，云「阿難！汝

見諸佛國土地有若干，而虛空無若干

也。汝見諸佛色身有若干，其無礙慧無若

干也。」疏「若將一一通前十」下，結彈古釋。疏

「淨意如空總以喻顯」等者，此中有深止觀，宜

審思之。第二身業，疏「唯有五界」者，結示正

義，非是略也。彈於古釋。古云：應有十句，但

文略耳。故今彈之。疏「明如來出現有十種身」

者，疏文有四：一正科經文、二「此即八地」下

會釋十身、三「四是菩提」下隨難重釋、四「一