大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

罪垢所纏，不能得見，如蠶處繭，則有而

非無。」三十五經云「斷善根人，以現在世煩

惱因緣能斷善根，未來佛性力因緣故還生

善根。」亦有文也。復云「若能發心，非闡提者。」

即二十六經〈高貴德王菩薩品〉。經云「善男子！

一闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法，

及以不遇，俱不得離一闡提心。何以故？斷

善根故。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩

提。所以者何？若能發於菩提之心，則不名

為一闡提也。」即其文矣。疏「法華云」下，二引

《法華》。亦有二文，以證定性二乘皆成佛義。

一即〈法師品〉「藥王汝當知，如是諸人等，不

聞法華經，去佛智甚遠；若聞是深經，決

了聲聞法。是諸經之王，聞已諦思惟，當知此

人等，近於佛智慧。」釋曰：既言決了聲聞法，

明昔《淨名》等經聲聞如根敗之士，其於五欲

不復能利，及如燋穀芽。《佛名經》說「如燋

穀芽，雖逢春陽，無希秋實。」及《深密》等說

於定性不得成佛，三乘聖人心皆猶預。今

皆作佛，故云決了。第一經云「菩薩聞是法，

疑網皆以除，千二百羅漢，悉亦當作佛。」故云

決了。復恐人云：千二百外定性聲聞，即不作

佛也。故引次文，即〈五百弟子授記品〉初，千

二百悉皆求記，如來先授陳如作佛，次授

五百，末後偈云「其五百比丘，次第當作佛，

同號曰普明，轉次而授記。我滅度之後，某甲

當作佛，其所化世間，亦如我今日。國土之嚴

淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽

命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自