大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

道品等。論云「四成所作智相應心品。謂此心

品為欲利樂諸有情故，普於十方示現種

種變化三業，成本願力所應作事。」釋曰：四

智廣義初會已明，今以疏有，故復重引令

知主客。疏「同法華髻中明珠」下，七喻之中

此當第六。如〈安樂行品〉明，一乘圓智居佛

心頂，以權覆實如在髻中，開權為解。前亦

已引。疏「然約下智不及」下，釋上密義。故《法華》

云「我以無數方便種種因緣譬喻言詞演說

諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸

佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一

大事因緣故出現於世。」釋曰：種種說法皆

為一乘，眾生不知故，云祕密。「故涅槃」下，引

證，亦如前引。疏「體勝用深」下，疏文有二：先

釋經、後解妨。今初。言「純淨圓德現種依持」

者，純即無雜，淨即離染，圓者滿義。現行功

德之依、種子功德之持，自性明善，名為清淨。

有漏永亡，云離諸雜染。餘如前釋。疏「今以

四智圓融」下，二解妨。妨云：何以將法相宗

釋法性義？故為此通。謂彼四智超然不同，

今一具四，豈得同耶？先將四寶以況四

智，此即別義；於一寶上復具四德，即圓融

義。況四圓融十中之一，豈得言同？欲顯包

融，故用釋之。疏「第五珠消海水喻」，躡前以

釋。疏文分二：先明智斷不同、後「又前」下橫

竪分別。一佛果中具有四智名橫，菩薩歷

位具有四智名竪。言「皆是釋上為依之義」

者，即虛空無依為依，喻中之一義也。疏「起

世婆沙等說」者，《起世》即經、《婆沙》即論，皆同《俱