大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

時醫執鏡以照其面，珠在鏡中明了顯現。

力士見已，心懷驚怪，生奇特想。』」上具引

經文，下合文廣，以意引之。謂以良醫喻之

善友，煩惱為皮膚，佛性為寶珠，不知為失，

惑盡乃得證知了了，如彼力士於明鏡中

見其寶珠。薦福解云：「貧女金藏通喻凡夫

不知佛性。此喻菩薩二乘觀心之首，隱其

佛性。已發三乘心，名為王家。以未入佛

家故，有觀心力名為力士。中道佛性之珠

在其心間，與倒競力觀於俗境，名為相競。

觀心取境，名頭抵觸。取相隱理，名尋沒膚

中。以相求理不能得見，名不知所在。取

相見空，名之為瘡。訪友為命醫。佛為良

醫。知佛性珠取其空相，名知是瘡因珠入

體。定得之性在上相內，名珠入皮即便停

住。是時良醫下，問性所在，相覆真性故。力

士不知所在，先因發心，將非虛說，名將

非幻化。恐無性流轉，名憂愁啼哭。次佛慰

云『言性不失，汝之妄競性隱無我』，名珠

入體在於皮裏。因本有理，有理性相，名影

現於外。汝觀空等時其心猛利，如嗔恚盛，

因斯陷入故不自知。此上有性不見喻二

乘。是時力士下，拒教不信喻。若在皮裏，膿血

等者，謂在凡夫苦等相中，有漏不淨，性淨應

出，何緣不見？若筋等者，若是真理，真理無

相，不應可見。汝今云何下，正明不信經。

是時良醫下，依教見性喻。珠在鏡中明了顯

現者，定得之性惟大涅槃理教能顯，如鏡

照面了了分明。力士見已者，眾生則聞見，十