大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故今釋之云得為依，依彼出故。疏「雖出

諸智，佛智不減；菩薩成佛，佛智不增」者，如山

出雲，山亦不減；如谷納雲，谷亦不增。「海

中板喻」，即〈十行品〉。疏「列名中衍英諸公」等者，

疏文有三：初敘昔。次「此釋亦無大過」下，會

釋。上句總明；「果地具此三道」下，為其通釋。

恐有難云：助等是因，何將釋果？故為此通。

三「今更一」下，申今正解。於中二：先總明、後

「一大圓鏡」下別辯。然取《唯識論》以為疏文。

心無染著巧方便智寶，為大圓鏡智。論云「一

大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別，所

緣行相微細難知，不忘不愚一切境相，性

相清淨離諸雜染，純淨圓德現種依持，能現

能生身土智影，無間無斷窮未來際，如大

圓鏡現眾色像。」釋曰：觀上論文，自分主客。

但云不忘者，常現前故；不愚者，不迷暗故。

餘義可知。論云「二平等性智相應心品。觀

一切法自他有情皆悉平等，大慈悲等恒共

相應，隨諸有情所樂，示現受用身土影像

差別。妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建

立，一味相續窮未來際。」釋曰：由昔因中執

有我故，自他不等。今由我無，故皆平等。言

一味者，一無漏味。餘義可知。由涅槃故，此

識恒共悲智俱行。論云「三妙觀察智相應心

品。謂此心品觀察諸法自相共相無礙而轉，

攝觀無量總持定門，及所發生功德珍寶。

於大眾會能現無邊作用差別，皆得自在

雨大法雨、斷一切疑，令諸有情皆獲利樂。」

釋曰：攝謂攝藏，觀謂觀察。功德珍寶，即六度