大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

住則目見。」餘可知。疏「如貧得珠非今授與」

者，即《法華》第四〈五百弟子授記品〉，說繫珠喻，

領解得記。經云「譬如有人，至親友家醉

酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠

繫其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，

起已遊行到於他國，為衣食故勤力求索，

甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親

友會遇見之，而作是言：『咄哉丈夫！何為衣

食乃至如是？我昔欲令汝得安樂五欲自

恣，於某年月日以無價寶珠繫汝衣裏，今

故現在。而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚

為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可

如意無所乏短。』」不合可知。然繫有二：一

約結緣，則圓解為珠、為說為繫。煩惱昏醉

少有微解，故曰繫珠。五道求樂，為勤力艱

難。證小涅槃不求大果，云得少為足。後

聞《法華》，為會遇親友。示以知見，如得衣

珠，以因易果無樂不得。昔已繫之，故云

非今授與。二約無性。然其昔繫亦非新與，

未知令知，故云繫耳。則不全同喻。今疏取

無性繫珠以成本有，故云「非今授與」。疏

「是以涅槃恐不修行」下，以《涅槃經》結成上

義。執著過輕乍可言有，妄語過重不可言

無。況無著而知，決須有矣。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十九