大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

舍》。《俱舍》云「此下過二萬，無間深廣同，上七捺

落迦，八增皆十六」等是也。疏「俗典云沃燋

石」者，《山海經》說尾盧壑。「又云注」下，亦如彼說。

《莊子．秋水篇》亦明，已見〈迴向品〉。疏「別顯用

相」下，疏文分三：初敘昔、二辯順違、三申正

義。今初，即靈辯法師。此三昧名，即《唯識》第

九。論云「一大乘光明定，謂此能發照了大乘

理教行果智光明故。二集福德王定，謂此自

在集無邊福，如王勢力無等雙故。三賢守

定，謂此能守世出世間賢善法故。四健行

定，謂佛菩薩大健有情之所行故。」《攝論》第

八意亦同此。「首楞嚴」者，是梁論名，即健行

義，然是梵言，此云一切事畢竟。又英法師

云：「初定空智除不善障，二除著禪障，三除

煩惱障，四除所知障。」賢首云：「初能除流散

雜染業，二能除味定著靜障，三能除根本無

明障，四能除盡成果智障。」與前大同。疏「此

釋配定可爾」下，第二辯順違，可知。疏「今更

一解」下，三申今正義。於中有二：先總、後

別。今初，「所成即是四定」者，如《唯識論》。定為

能發、智為所發，四智即是所成；今明佛具

四智，令諸菩薩能具四定，故智為能成、定

為所成。「竪配」之相，下別當具。疏「謂一佛以即

事而真智」下，第二別釋。一一智中，文皆有

三：初舉能成智、二「治於」下治所破病、三「令

得」下顯所成德，文並可知。疏「肇公亦云」下，

即《涅槃無名論》第七妙存中文。「然則玄道存

乎妙悟，妙悟在於即真。即真則有無齊觀，有

無齊觀則彼己莫二，所以天地與我同根，