瑜伽論記

地隨眠縛也。隨逐他境者，如生上地下地隨

眠所隨，又生下地上地隨眠所隨。被損者，如

依初禪伏欲界隨眠。不被損者，謂已離欲或

未離欲初禪自地隨眠。隨增者，謂生自地自

地隨眠數熏故增。不隨增者，謂生自地他界

隨眠不數熏故不增。不具分者，大乘道理無

間道時即無惑種，故無聖者具縛不同小論。

覺悟隨眠者，謂纏果與纏俱轉者，纏是能熏

果，與能熏纏俱名覺悟。不覺悟者，謂不與現

行纏俱能生。多苦等者，謂欲界具三苦，色界

二苦，無色但一，八地已上名自在菩薩。次明

麁重。初問答辨煩惱品麁重望現行，五蘊當

言異，以彼羅漢已斷麁重而諸行猶起。基云：

此中約性麁重說此麁重亦名隨眠，是煩惱

性故，故言體名隨眠，非約不安穩名麁重。次

問答辨十八麁重，前六麁重。西方三說。第一、

護法云：前三約法爾種，後三約新熏種。第二、

護月云：前三約種後三約現。第三、勝軍云：前

三無始已來熏成，後三現種。景云：初三，即舉

一切煩惱業報麁重。次三，即唯舉三障麁重

遍行麁重者，五遍行家麁重。顯揚第九中即

明二十種麁重，加所知障麁重定障麁重。此

十八麁重，如前本地。第二次四轉者，指前後

說處，謂總牒第二、第三轉；下第七、第八門中

如次分別之。故牒指後說，故言於其自處當

廣宣說。第四品差別轉，當知如蘊巧說。第五

煩惱有力無力，亦如本地分說。第三解因果

轉，景云：煩惱業生，皆以煩惱為因者，從煩惱

種生現煩惱，是生起因，從現起煩惱生現起