瑜伽論記

煩惱，是引發因。從現起煩惱生現起業若因

性者，亦是引發因。從不善煩惱種生報，是牽

引因。亦有從業種生現起，是生起因。從善不

善業種生報，是牽引因。從現行不善業生因

性煩惱，亦是引發因。言果亦如是，隨應當知

者，從五支名言種，生未來生老死果，即從異

熟生異熟是生起因，從異熟生煩惱及生於

業，是攝受因，三緣生法疎故。基云：欲界一分

不善煩惱，有異熟果等者，謂凡夫見修不善

煩惱。若入聖或聖者，身中不善者，便非擇滅

無異熟果者是。又無記煩惱欲界者，不超果

故。第四解迷行轉，如本地分七種已列者，如

第八卷，有名無解。景云：身邊邪見三。於境計

我計斷及以撥無，有別行解，不稱正理，名邪

解了。無明一種是闇惑性，無別行解，名不了

行。疑起有無解時名了，起邪解時即名不了，

見取執諸見為勝，戒取執順諸見所有禁戒，

貪著自見，瞋嫌他見，故彼皆名執邪解了。邪

解了者即諸見故，苦集即是一切，若生起因

緣族姓依處，今迷此起一切煩惱，故言是迷

彼因緣所依處行，滅道是違或法，或於中

怖，亦迷此起，故言是迷彼怖畏生行。今解：疑，

疑諦為有是了為無是不了。基云：身邊邪三

於境起邪行者，此唯是見道煩惱非修道，身

邊不迷諦生故。此論云：於四聖諦迷行轉故，

但緣四諦生，餘貪等緣此見生。前四門別出

煩惱，不問無漏有為緣使等。第五、第六門別

解四諦六煩惱，苦集即煩惱緣。相應中增故

名因緣，滅道斷煩惱，故名怖畏。第七、一門唯