瑜伽論記

所為第一，順無染心下二種，從有智下三，

於諸等持下四前第五中分為二，無漏行為第

五故。今復解云：遠離一，處所二，順定言說三，

順無染心資生眾具四，從有智者已下乃至

如理作意，為第五。自下第三以六門重決擇

三摩呬多地。初明有三因緣遠離尋伺，一、遠

離所尋思事，二、厭患尋伺自性，三、由先起厭

今正遠離故，名遠離自性。由三因緣離尋思

根，一、上根頓離；二、中根漸離；三者、下根於諸

尋思深見過患。二、明六順出離界，景云：謂三

人有三緣定即名為六，若三人若三定皆順涅

槃出離界體。一、增上心修者，於四有情有眾

生緣定，即是內法異生；二、勤修習趣究竟，者

有法緣定。位在修道通於無學；三、勤修習諦

現觀者，有法緣定。位在見道已前求諦現觀

作意，欲令有情同我，同見安立非安立諦法

名法緣定。基云：謂三人各修一行相，人法合

說故有六，義同前釋。又解：三人行六行六行

為出離，謂初人修四行餘二各修一行，謂於

怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起喜，於恩行

起捨，皆名眾生緣定，此即為四也。總合為一，

眾生緣定同故；第二、法緣定者是解脫分善

根人；第三、修諦觀者是決擇分善根人，以法

為順涅槃界，故有六也。雖舉三人以法三行

故緣境有六，別故有六順法。三、明大性及遠

離。言所緣大性者，謂緣真如故也。二、精進大

性，於多劫中恒策礪故；三、方便大性，謂般若

大悲不偏住故。

卷第六十三