瑜伽論記

在家人著樂緣故，隨所欲纏現行；二、出家人

勤煩惱緣故，不隨所欲纏現行也；三、住惡說

法者，不依佛法勤苦行，不依在家著五欲樂，

以不苦不樂緣故，有無所了知煩惱現行；四、

住善說法人，以五欲緣故，起有所了知煩惱

現行；五、偏增煩惱人，以尋伺緣故，麁惑現行；

六、等分行人，以苦觸樂觸等緣故，等分煩惱

現行；七、薄塵行人，以隨眠緣故，微細煩惱現

行；八、世間離欲人，以宿習緣故，上界內門煩

惱現行；九、未離欲人，親近惡友惡緣故，欲界

外門煩惱現行；十、見聖迹人，聞不正法緣心

生嫌故，遂起失念煩惱現行；十一、未見聖迹

人，不正作意緣故，猛利煩惱現行；十二、執著

人，不信緣故，分別所起煩惱現行；十三、不執

著人，懈怠緣故，任運煩惱而起現行；十四、觀

察人，失念緣故，尋思煩惱現行；十五、睡眠人，

散亂緣故，不自在煩惱現行，眠時起或羸劣，

名不自在；十六、覺悟人，惡慧緣故，自在強盛

煩惱現行；十七、幼少人，放逸緣故非所依位

故共現行，嬰孩童子十五六來起或未成，

故名非所依；十八、行根成熟人，煩惱緣故，所

依位煩惱現行，即二十以上煩惱猛利追求

緣故，名所依位；十九、般涅槃法人，未離欲故，

起可救療煩惱現行；二十、不般槃法人，異生

性緣故，不可救療煩惱現行。第九解結生中，

初明當地煩惱一切結生；後明結生相續或

七或九。前中，補闕云：汎說結生自有兩時。一、

潤中有；二、潤生有。潤中有生，即在死前明了

位中，未離欲人先起當地一切煩惱，皆助潤