瑜伽論記

辨無明於五處障礙以為其業，五處雖別略

判為二，前三障聖後二障凡。一、能障礙真實

智喜者，障初見道，以二乘之人初證聖時雖

有勝劣，同生歡喜故。二、能障礙煩惱滅得者，

此障斷德。三、障聖道成滿者，謂障修道無學

道二障於世間勝利。無明法中，初約四義以

辨；後約三界以辨。前中，一、墮無明趣無餘三，

謂無明種子；二、有前二義，謂無明趣及所嬈，

謂現在起無明，不發身語而生羞恥三能發

業，於前二上如無明所垢，第四發業又不羞

恥，即名所媚。由前三種墮無明趣不名癡人，

由後一種說名癡人。因果中，因如本地分已

說，謂不正思惟。果，謂一切後有支者，行等十

支並是無明之果。又於真如及諸諦，不能解

了者，謂於真如及安立諦不能解了，正釋無

明是其因體。下明生果，或復猶預者，由無明

不了生疑惑，即於此生耶？決定等老次從

無明生見慢等，相應是果相。自輕蔑者，根也。

第二通經異說中，初舉經為難，經有三支。後

釋通中，一、熟俱有依攝引發因以釋；二、就助

伴因以釋通。第三明其次第有四。一、牽引次

第，謂無明行體是業惑性能招引；二、生起次

第，識生名色，名色生六處，直據現起前後相

生；三、受用境界次第，謂六處生觸，觸生受，現

用境界；四、受用苦次第，謂愛等五支，前三苦

因，後二苦果，總明受用苦次第，如前第十本

地云五支胎藏苦者是也。

卷第六十一

上來決擇生雜染，文有四段之中，前三已訖。