瑜伽論記

時眾及對論者領解。准小論義，謂如有一欲

誑他故。言城外見狼，前人若聞城外二字即

領解者，聞第二字正成業道，若聞三字始領

解者，至第三字始成業道，四具聞方領成業

道。問：若正聞時成業道者，了識未解義，如何

業道生耶？答：有二解。一云，能生決定領解

意，故名領解，從果得名；二云：領解有二。一者、

取詮用故名領解者，唯在意識；二者、明解音

聲故名領解者，耳識亦名領解，安順正理前

解為勝。今依大乘既有同時意識，緣聲及詮

用，耳識但取聲故無妨。又解：同緣意識不取

名等。准彼小乘，復作兩解。問：對外國人行誑

後方領解，若為熏成根本業道？解云：由彼領

解增上力故塗染彼人，方便所熏令成增上

妄語業道。離間語事，或和不和者，謂已和合

處及當和合處，麁惡語。方便究竟者，謂訶罵

彼，不言彼領解言者，何故爾耶？解云：麁語但

欲暢心未必前人解。綺語，究竟謂纔發言者，

何故不結前人領解，如作綺語調𠱚前人等？

解云：綺語有二。一、相應綺語，即前三語非義

非時，名為綺語，方便究竟時，如前三語。二、獨

頭綺語，若為他說外道邪論，若為調𠱚前人

而作歌詠，亦便他解方成究竟，若私屏自有

歌詠哭泣悲歎，纔發言詞即成業道。問：即前

三語名為綺語者，為即三語無表名為綺語，

為別有耶？答：准小乘說或云無別無表，或云

有別無表。光云：後說為勝，貪瞋邪見。文相可

解。自下第三略辨。於中，先解殺生三種；後解

意三業道五相。前中，一、有罪增長，具三緣故