瑜伽論記

味，愛味未來定，或已得近分，愛味未來根本，

或已得下品。愛味上品者，由愛味增上力，追

求未來定等而生愛味；三者、已得近分及根

本等，隨一與定心相入出，似定心不住散亂

位而起愛味。下明上下法起通局中，景云：言

生上下地諸法不現在前者，除上地命終將生

下時起下地愛。又生上地起下四識見聞觸

等，未離欲者於上地愛或染不染，染者是貪，

不染是欲界已有此愛不上緣。同小論說。然

輕微愛，亦得上緣。基云：言若生下地於上起

愛，未得離欲不定心者，當言此愛是欲界繫

者，謂前三相愛味中第一未得定愛味即欲界

貪，緣上界生貪為他界緣，或不同小乘緣求

上定，皆名善法欲，以彼心中染不染故。如文

相狀，即同前五十九，上地下緣下等，互得相

緣，此亦云我當得時如是愛味即是緣上，名

自心之相分。第五明三種斷法。以大乘宗中

無有諸共事，是初斷滅者，色等事法但斷緣

縛，名為斷滅也。若生上地棄下地諸行，入無

餘涅槃捨一切行，棄捨斷滅。第六明三退。未

得退者，未得法不能起得故名退。已得退者，

即已得法，退已起煩惱。習行退者，現所得法

不起名退。問：後二退若為差別？解云：聖人已

斷惑種，退起現前失諸功德，名已得退，若諸

聖人所有功德不得並生，名習行退，以不起

煩惱故，不同已得退也。第七明近分定四道。

初明四道境；後明與七作意相攝。前中，景云：

復依世間諸近分定至觀上寂靜者，謂世間

諸近分定方便道若無間道隨伏一品，或亦