瑜伽論記

方熏成種名為得罪等，皆不稱理。喻中，所說

如四大種，由過去果威勢之力，令四大種堅

濕煖動增上成，離地等外更不別增堅濕等

事，如是離思無別殺等，即發業加行思種為

他苦生故，此種轉變剎那剎那新生惡戒無

表，由彼威力法爾發起名為塗染。娑梨藥迦

者，景云：此處無名可翻，故存梵音。泰、基同云：

此翻族村。測云：梵語梨迦，云族性，如是塗染

不在小乘大乘始有。四、明定不定。言如先所

說作及增長業者，前第六門四句中，唯彼俱

句作亦增長是其定業，餘之三句是不定業，

故今偏牒彼俱句來。若先所說至名定受業

等者，牒前第五門。一、由故意；二、由方便；三、由

無治；四、由邪執；五、由其事。與此相違，名不定

受，復有四業等者，景云：此當譬喻師八業，不

同薩婆多五業等，決定受業有二。一者、報定

就位不定，如是之業在凡時造，或在凡身聖

或無學身，隨於何身緣合必受；二者、受時位

定報則不定，凡時造業，或二定時經，或時入

聖有學身受，若得無學轉依之後畢不受。今

言羅漢不善決定受業，皆輕苦所逼名報熟

者，即是報定位不定業，由此羅漢猶受別報

苦受。言若已轉依等者，即是報不定位定之

業，羅漢不受。基云：明大乘但說四業也，此中

多說。一云，謂先生此生凡位作不善業，此是

決定業故，得羅漢時受少輕苦，故名果報已

熟，已得轉依有餘涅槃故，一切不善決定業

受，異熟果皆不受，唯受少輕便酬，此是前不

善勢分麁重令報受起，非不善業現在故。問：