瑜伽論記

清淨中，景云：即指四空總為第五寂靜解脫。

基云：謂四禪寂靜解脫得無色定入滅定，滅

定是寂靜解脫。九果者，即四沙門果中初三

及六神通，不取第四果者即漏盡通故。已下

結上所明有五清淨，如次屬當，初明六作意

是欲界心故，名不定地清淨，餘四可知。下釋

經中隨身念名，又隨逐身轉故者，起隨逐身

境界而轉。彼所攝受故者，身念住是慧，為同

時念助伴攝受方得作用，故復名念，是故彼

得身念住名。二、解摩訶俱瑟恥羅經。於中，初

標所釋之經，摩訶俱瑟恥羅者，即舊云摩訶

俱稀羅也。摩訶云大，俱瑟恥此云肚羅，此

云持，即大肚持也。大肚是大藏義，即是舍利

弗舅長爪梵志也。次正釋經文。於中，先標二

種解脫名。一、慧解脫，下文通取漏無漏慧學

無學慧皆名慧解脫，道理應取彼慧相應勝

解之數為總解脫體，文中直舉彼慧為慧解

脫；二、心解脫，正取滅定為心解脫。然下文中

兼取出滅盡定時，漏無漏學心學無學心為

心解脫，道理亦全取彼諸心相應解脫五數

為心解脫體，大意如此，文相槃雜難可了

知。此中已下，別釋其義。於中有四；初辨解脫

果；次辨解脫心住；第三、辨果差別；第四、辨住

差別。初中，先別辨漏無漏解脫果相；後明說

為正見果相。前中，先明有漏慧心解脫；次明

無漏慧解脫。從此中依慧解脫下乃至即慧

心解脫增上力故以上來，明有漏慧心解脫。

從即慧解脫增上力故。出世間慧之所行

者下，明無漏慧心解脫。就初明有漏中，此中