瑜伽論記

修所斷，此任運生不迷諦起，故知前六門是

見所斷。下結前說意引生後門。景云：謂如前

說，迷四諦迷修斷障治差別者，但依化宜為

令眾生易解故，此則結前。今當總辨等者，指

下第六，八問答斷煩惱相中，當細分別。今解：

如前所說，顯示麁相。今當巨細分別有事無

事等門，非直指於第六門中。第三解事門，此

有三類。一、五見及慢名無事，謂身見所緣我

體無故名無事，餘四見及慢依身見而生起

故名無事；二、貪與瞋緣少淨不淨起名有事；

三、無明疑，若見等俱名為無事，與貪等俱名

有事，道理貪等亦通無事。故對法云：我見慢

愛名無事境，今約多分故說三類。景云：七慢

中，除慢、卑慢，所餘五慢緣無事境，以不稱實

故。所餘二慢，緣有事境。然從多分而說，慢是

無事。昉云：且約我慢說無事境，就實亦通有

事。文言實無有我，而分別轉故者，此言總釋

上說，見與慢是無事義，據實我慢亦是緣有

事境。然今偏說慢名為無事，貪名有事者，以

影略互顯故，二取等境雖復有體，而以我見

為根本而起故。又增益行解，故名無事，但明

有事、無事，文處不同。如對法云：見慢無事，餘

是有事。雜集一處云：見慢愛無事。一處文云：

見及相應無事，見者薩迦耶見邊執見。此論

五十八云：見所斷無事，所餘共有事無事。五

十九云：見慢無事，貪恚有事，疑及無明通二。

此等諸文云何會釋？三藏云：准正理論文會

釋。謂彼論云：如經曰：見所斷惑無事所緣，修

所斷惑有事所緣。釋此經文，有其三說。一云，