瑜伽論記

基云：六寂靜故者即是下遠離出心三時，親

近出心寂靜三時。由清淨識，沒平等故。非由

彼所依平等故等者，此解滅定中勝用，謂滅

定但無漏清淨識沒平等，不由前方便有心

定，與滅定所依身平等故名滅定也。三行不

行者，若出定先起心行，次起身行後起語行，

今定無此不同有心定中有身行等。三、解法

因緣經。於中，初標所釋之經；次正解釋。之中，

初總牒經文。補闕云：謂於三藏中，善巧苾芻

或近事男，欲依解了而請問者，依八相問。泰

云：對法毘尼者，未涉餘二。次論主釋，先徵列

八相；後次第別釋。初明解了事，即解了五蘊。

二、解了所治。所治有二。一、由諸在家愛染故，

於後有滅不生欣，由諸外道見染故雖欣不

證。三、解了果者，即是愛見二雜染斷。四、解了

自性。言對治三種雜染故，建立三蘊者，即戒

定慧三名為三蘊，謂正語業命為戒蘊對治

惡行，正念正定合名定蘊對治諸欲，正見正

思惟正精三合名慧蘊對治諸見。五、解了果

差別者，謂諸惑斷，滅無為所攝。前約增上以

辨解了果，今約離繫以辨果差別。又解：前約

自性，後約差別。六、解了所依。此復四種者，

一、由種性者即定種子即是因緣；二、由相者

即是定體；三、由所緣者定境界；四、由成辨等

者，即次第緣及威勢緣，助前二緣方有成辨。

基云：成辨因緣者，即得定因緣也。餘三同景。

亦言：定是成辨諸功德因緣故。測云：一、因緣；

二、靜慮體相；三、起定緣；四、成辨無諍等勝

功德。七、解了功德。此復五種：一、謂滅事故者