瑜伽論記

來貪等與憂苦俱為欣為戚，未見正文？義有

三解。一云，將根從惑，憂苦隨貪，故欣性攝。

二云：將惑從根貪依憂苦故戚性攝。三云：隨

辨體性，於一剎那有多用，是故憂苦緣違境

生，戚性所攝，貪緣順境故名欣性。所餘相應

引事指斥文不復現者，謂餘隨煩惱五根相

應，文更不說，亦可此諸煩惱法識相應，別境

相應等文不復現。先辨麁相今約巨細等者，

謂問準前論文，欲界四見及慢喜捨相應，貪

與樂喜捨相應悉與苦憂捨相應，邪見與喜

憂捨相應，疑與憂捨相應，無明一切五根相

應，與此不同耶？故為釋通，先辨根相應義，約

麁道理引初行者，今細分別引久行者。第五

解不善等門。於中，先釋；後以頌收。前中，初總

約三界以辨二性及有異熟等；復問答辨多

少。一、於中，略舉十對。一、多性少性對，以欲界

煩惱通不善隱沒，又有慳嫉等名多性，上界

唯無記無慳嫉等，故名少性。又欲界煩惱緣

於六塵，故名多性。上界煩惱緣於四塵及緣

一塵，故名少性。餘門準於多性少性說，其義

可知。言非一種相生決定性等者，以欲界或

有忻戚等非一種相，於緣定執上界所行。又

解，欲界煩惱非定所伏，故非相決定，上界煩

惱定所伏故，一相決定。下以頌收中，廢總取

別，但頌十對。第六解斷煩惱門。先為八問：一、

問集何善根證入何地能斷煩惱；二、問齊何

位地名已斷惑；三、問於相應縛及緣縛中從

何說斷；四、問斷之頓漸；五、問斷障次第；六、問

所斷頭數；七、問已斷惑竟所有行相；八、斷惑