瑜伽論記

所有勝利。答中有七。以初二問總答，餘六問

別答故。說初總答二問中，有六復次。初云善

法資糧等，是解脫分。已得證入等，是決擇分，

此二伏道，見道修道，此二斷道能斷煩惱，此

答初問。當言已斷一切煩惱，已斷位四瑜伽

者，謂欲念精進方便，如前說。相續成就，仍

是資糧道，得隨順教等，是四善根方便道也。

對治道生等是見修二道，此答初問。修對治

道已到究竟等答第二門。了知煩惱事者所

知迷境，是故不淨等。了知煩惱自性者，知諸

煩惱性是虛妄，知過患者知因煩惱生眾過

患。生已不堅著者，因知此等，設更起惑不多

堅著是加行道。攝受對治下，正證斷道，相縛

者謂六塵名相，眾生於此執著名縛，緣相起

縛名為相縛，麁重縛者謂煩惱種子，此二種

縛已得解脫，當言已斷仍引證，其第六復次

者了知煩惱所緣故捨而不觀。喜樂所緣者

樂觀真如，能斷煩惱所依，已滅已得轉依故。

言已斷者，種是所依所依滅故名得轉依，上

來答初二問竟。次答第三問中。言從相應所

緣故可斷等者，明於相應及緣轉中二俱可

斷，依小論說：但斷緣縛，不繫前境名為斷惑，

煩惱與心於三世中伴性相隨不可相離，故

不斷相應。今大乘中過未法無，現在繫有，由

聖道生煩惱相應心法不起，名斷相應，斷已

不復緣境者，名緣縛斷，又昔曾起二縛之時

熏成種子名為二縛，今斷種時名斷二縛。答

第四問中，云見惑頓斷由智諦現觀三心頓

斷迷苦諦等者，景云：於真見道辨雙觀二空