瑜伽論記

依慧解脫至下，又依心解脫以上，明慧。又依

心解脫下，明心。就明慧中，初明慧境。彼體性

下，明慧體。初云：此中依慧解脫，謂世間慧之

所行者，牒經。當知即是建立惡行善行，並彼

因緣者，景云：世間正見能了善惡趣體及彼

因緣名為建立。泰云：謂善惡二行及起行因

緣是世慧所行。次云彼體性者，牒經。當知乃

至如實正知者，出能知體，能了善惡因緣體

性差別如實正知，是慧解脫體。就明心解脫

中，復二，初明所染淨心；二、明心解脫果，初云：

又依心解脫，謂心染淨之所依者，牒經。當知

至能取了別者，景云：謂彼心王是彼染淨所

依止處，謂於色等能取了別，是彼心體。基又

云：此明所染淨心，即是色等境界能所之心。

次云彼世間慧心解脫果等者，景云：由世間

慧了知心王是染淨依，斷除染法，後起心王

不與染俱名心解脫，心解脫體由慧故成，故

是慧果，故云彼世間慧心解脫果。下釋心解

脫於何解脫。當知即是於彼相應相雜下類

雜染出故者，淨心從相應雜染下類中出名

心解脫，即由慧力心得雜染，如六十四云：

煩惱障者，謂由彼故說慧解脫心得解脫，定

障者，謂由彼故說諸如來心得解脫者，即前

定障是所知障，如來離此所知障故心得解

脫，故云即慧解脫增上力故。基師又云：乃至

即慧解脫增上力故，明心解脫果，謂由前世

間慧力故。其心於相應縛及緣縛中出，謂相

應想想縛也。相雜者，緣縛也。又相應者，俱時

起或，相雜前後雜生。此是世間心解脫果，