瑜伽論記

即二解脫住差別者：當知即是六寂靜等者，

初離沈掉是一寂靜。言由清淨識，沒平等故

者，沒者是況於定不況不沒平等。言非由

彼所依平等者，由依掉故心多浮動，今離彼

掉名依平等；二、明入定不由加行名入寂靜；

三、明出定不由加行名出寂靜；四、在滅定三

行不行名為寂靜；五、於遠離出心寂靜等者，

滅定名遠離出心恒寂靜；六、於親近出心靜

寂故等者，從滅定出入彼三心訖，彼三心名

為親近，親近滅定故。一、色界勝定；二、無色勝

定；三、是出世無漏定，心從滅定出入色界定

者，此據展轉初入無色定中後入色界定心，

亦可此據諸佛菩薩從滅定出即入色界定

中。若出滅定入無色定時近入非想，次入無

處有所，遠入識處或入空處，若出滅定入

無漏心，於下三空隨入一處，從滅定出先起

無色定。次起色界定，或出滅定入無漏定，如

此三心由出滅定方起，名於親近出心寂靜。

言又此識諸定非唯滅定出已方得。亦先已

得，亦起現前者，此據曾得種類故言先得，亦

有未曾得心出定方起，故云亦先已得。言此

中乃至後一不由次第定故等者，從滅定出

有漏淨定，先入無色後入色界故。明次第無

漏，但入無所有處，或入識處空處，無漏現行

故言後一不由次第定入於此無漏之定，然

由通達無相真如界時故起此定。言又有相

定乃至當知出定者，又後得智之有相定，由

分別有相作意入住出定，若無分別智無想

定，由無想作意入住，當知出有相分別心中，