瑜伽論記

名為住，由對治支能斷定障，令定生起與定

為依，名住所依饒益者，是利益支，內有喜樂

入定圓滿名饒益。自性者是其定體，即是彼

二依止三昧。第二復次，云思惟所緣者，觀所

治障而生厭離，是對治支。受用所緣者，喜樂

對緣而有受用，是利益支，於緣不散，是心一

支。第三復次，云饒益所依者，由對治障為所

依故饒益於定，增上心所依者，謂喜樂等與

增上定為依。增上慧所依者，定為慧所依，此

則前為後依也。第四復次，為治三雜染住所

對治。一、染污住者，對治支所除。二、苦惱住者，

利益支所除。三、愚癡住者，由定發慧斷彼愚

癡。第五復次，約喻以辨。正求財者，譬對治支。

正受用者，譬利益支，於彼自在譬一心支。第

六復次，為治自苦行，建立靜慮支者，謂苦行

煩惱能令聖道缺減，名此煩惱為對治缺減，

尋伺能治此，故名對治缺減對治也。喜樂為

身心逼惱對治，心一境性為於外境流散對治。

第五解遠離中，先問。何故經中於彼初禪說

離欲已復說遠離惡不善法。答中，有五復次。

初離五欲自相說名離欲，離於惡行名離不

善。第二、斷煩惱欲，斷先業染以別於二。第三、

斷彼在家受用事欲，及斷出家三惡尋伺以

別於二。第四、斷欲尋思斷悉尋思以別於二。

第五復次中，景云：亦同外道說名離彼退已

行呪詛等，名離惡不善。泰云：外道初能離欲

得五通相，及為顯示離彼退已行呪詛，名離

惡不善法。第六解其苦門，先問，道理憂苦唯

在欲界初禪已斷，云何得知初禪有苦二禪