瑜伽論記

此是決定業何故羅漢轉輕受耶？答：佛依未

解脫身凡夫建立定業，非得解脫者身建立

定業，此可轉輕受故。二云：轉依者謂入無餘

涅槃，種子無故，一切不受，依未入無餘涅槃

建立定業，入無餘涅槃名解脫相續，然阿羅

漢入有餘涅槃亦名未解脫，故受輕業，又解：

得有餘涅槃已。今有勢分故，現在受小輕苦，

其果報種子永斷故，於未來一切不受，此意

如此。又解：勝業猶在凡，或有學位少報苦

逼故，便名已熟，從果為名，故言羅漢以於

今身得無學故。若得金剛道後一切不受報

果種子無故。羅漢身中，有蛇哳等者，此是施

報與等流果非今異熟果，得第三果已去已

盡故，圓滿處故言轉依。五、明一時牽搦，當

言二業，謂如人言盜牽取一鷄，欲牽盜取是

第一盜思，即於牽時更起一思我當搦殺，是

第二思殺。若時起牽盜思，爾時不起搦思，

若時起搦彼殺思，爾時不牽，以速疾轉故，生

增上慢非一時，謂一時實有二時思別，當言

二業道別。六、明三時報業。於中，初明三緣成

現法受；後明業力有多少。前中，先善；後惡。前

中，景云：由廣大，謂慈無諍滅定見道無學，

五因之外更加及佛為首大苾蒭僧，此舉佛為

首取其佛眾，前之四因據各別為因，第五佛

眾總取為因。然外道眾有九十五種，各言我

師第一眾最清淨，今舉佛取眾為簡餘也；二、

思廣大，謂於前五種用淨心行施；三、相續清

淨，謂於前生三業清淨不障他施。今時行施

無有施障，三因具足彼果定現受，即此現受