瑜伽論記

道耶？解云：前約真實理，謂善不善能得可愛

不可愛等道果，故彼業即道也。今約世俗門

故說非業道。基云：遊履名道思即非道，能得

果故名為果，道思亦是道故前言，意表業，

即體是思，思於此中，如何非道。下結不現。上

來決擇九門業訖。下以頌結。一、自性相；二、廣；

三、略；四、方便；五、輕重；六、增減；七、瑜伽；八、引

果生；九、決擇。自下第三解生雜染。於中，先結

前生後；正決擇分之為四；初明十一種生；

二、舉經解釋；三、約十二緣起明生雜染；四、重

舉經解釋。初段文云：十一生者，景云：一、一向

樂者，謂下三禪。二、一向苦者，地獄。三、雜苦樂

者，謂六天人鬼畜生。四、不苦樂者，四禪已上。

五者、欲界異生。六者、八地已上，七者、謂上界

異生，已離欲染名為清淨體，是凡夫名不清

淨。八者、生在欲界名不清淨，以有涅槃法有

暇處生便名清淨。九者、清淨不清淨處生，前

第七就體，此第九約處以明以此為異。第十、

第十一，可知。泰云：欲界有一分諸天及色無

色界三地，名一向樂生，欲界一分天及人鬼

畜生具受若樂報名雜生。基云：前七約生自

體，後九約處為言。同景。又解：七者、離染故名

清淨，異生故名不清淨，約生對涅槃等為句

故。第九者、體離染故名清淨，此處不得見諦

故名不清淨處生對有暇處為句故。第二舉

經釋中，有四。初明攝受苦集，增羯吒斯、恒受

血滴者，猶當攝論汝等長夜增益貪愛恒受

血滴。若爾，直言貪愛，自得何須言羯吒斯耶？

解云：羯吒斯者，是梵語。此間無名可翻，故存