瑜伽論記

空三昧得入見道，若鈍根人依無願三昧入

於見道。而發慧論云：愛行人入見道中，或有

成就過去空三昧，見行入見道中，於過去世

或有成就無願三昧，以此將證愛行見行有

六種。測、光等云：以約聖人說不動不退，若約

異生，雖是利根而有退者，是故天授雖是利

根而有退者，是故天授雖不動性而有退定，

或有壽盡至退沒下生者，如生梵天，有不動

業牽引本識名言種子，二十劫中功能增長

假合命根，二十劫滿名為壽盡，能引業勢亦

盡，名為業盡。又有感彼宮殿衣服等業名福，

二十劫滿即名福盡，由三種盡退生欲界。第

五明進退速遲，即有四人。初人以煩惱下品

故多念艱辛，方乃退定。善法下品，故多念艱

辛方乃入定，中二可知。第四人者，如廣論說：

天授速退速入。第六、明定間雜不間雜。景云：

言已離欲至而轉者，散心與定心間雜而轉。

或於一時不間雜。若遇聲緣，從定而起者，初

念耳識在定聞聲，當時意識仍未出定。言與

定相應至能取此聲者，在定聞聲自是耳識，

意識在定，若緣定境不取此聲。若不爾者已

下反難外人，若言在定耳識不能聞聲，故言

若不爾者。言於此音聲，不領受故，不應出定

者，在定耳識若不領受於聲，不應由聲而出

於定住，由聞聲故出於定，非彼耳識取聲之

時則出於定，非彼耳識取聲之時則出於定，

故言非取聲時，則便出定。領受聲已，若有希

望後時方出者，在定耳識領受聲已。若有尋

求此是何聲有此希望方名出定。若其在定，