瑜伽論記

二乘故名不共六識無明亦不與末那無明，

應得不共名也，十八不共法不與二乘共。然

與同類德俱行，末那無明亦爾，不與六識無

明共名不共，然自類見愛使等俱行，不同小

乘釋不與便共行名不共。依釋論引十八不

共法釋，但可名不共無明，不應得獨行無明

名，末那見愛慢等亦不與六識共，應名不共，

亦不違，小乘中立相應不共二名故，今無明

中說不共，見愛中不說。基云：言若諸無學，此

一切種皆不現行等者，此中人執、法執二釋。

護月云：末那唯有人執故，二乘無漏觀唯第

八識，第七一向無。戒賢論師云：法執亦有，此

據所障法則唯人執故言不行，非法執亦滅，

如佛地論，此一類無麁細故一時頓斷，不障

有學對治道故，所以金剛心斷。6無心地(一七下)無心地是段

之第六也。初結前生後，次正決擇；後結不現。

就正決擇中，辨心不生因有七種；後明翻此

七因諸心得生。前中，先問答標列，後次第解

釋。緣闕中，問：意根云何名壞？答：如遭病者，意

根羸劣不能生識。解由未得故心不生中，初

以欲界對初定辨：次後七地相對以辨；後生

死涅槃相對以辨。前二復次，義通小論，後一

復次局在大乘，餘文可解也。

瑜伽論記卷第十七