瑜伽論記

如應準配，初四是三乘通障，見道已前凡夫

障，見道已去聖人障，亦通二乘，定障唯在聲

聞，所知障，唯菩薩，此定障之生是異熟類

所知障類攝。有釋：此中但辨二乘斷惑次第，

準智度論利根二乘亦斷法執，故云有一。此

釋未盡。答第六問以明斷惑頭數中，略為二

斷。謂纏及隨眠，纏有九。一、五鈍斷；二、五利

斷；三、除五斷；四、除三界；五、除散亂，即除睡眠

所起煩惱；六、曉悟斷，即除悟時起猛利惑；七、

羸劣斷，即羸劣心起下品惑，今斷此惑名羸

劣斷；八、制伏斷即六行伏惑；九、離繫斷即是

隨眠斷。答第七問以明已斷惑者相。又眼見

諸色、不喜不憂等者，此是六恒住法。又性少

欲下，此是八大人覺。一、少欲；二、知足；三、遠

離；四、猛進；五、不忘念；六、禪定；七、智慧；八、無

戲論。與遺教經同。答第八問以明斷惑勝利

中，云謂隨證得超越憂者，斷欲界修惑，超越

苦者斷初定修惑，斷第二定修惑超喜，斷第

三修超樂，斷第四修，超借眼識色想，又超借

彼眼耳身識有對之想，又超第四禪遍緣於

自地十處之想，及超緣下十二處想。由斷見

惑超惡趣苦，及超女人身，第八有業，北洲無

想天業，又超生等八苦。言又證安穩及清涼

者，證彼滅法涅槃。又得第一現法樂住等者，

證彼道諦菩提之樂。又得八定利通凡及聖，

前之三果超惡趣苦，無學超八苦。安穩者，謂

有餘滅，於中斷見惑故名安穩，斷修惑故名

第一安穩。清涼者，謂無餘滅，息七苦故名清

涼，息蘊苦故名第一清涼。又得第一現法樂