瑜伽論記

越度，故初定建立五支為牢強對治，第二定

重地極喜難破難可越度，故第三立五為強

對治，初及第三俱無如是難斷等法，是故二

四唯立四支，復次為對治欲界增上五欲境

貪故，及為治第二定五部重地愛故，初三各

五，復次為欲隨順超定法故，其義云何，如從

初禪超入第三，從五入第二禪超入第四，從

四入四，是故初三立五，二四立四間若爾如

從三禪超入空處處處亦應立有五支，從第

四禪超入識處，識處亦應立有四支。答初超

難故從五入五從四入四，後成時易無發亦

人如造金時，用多方便始乃能成如穬麥許，

即自念言我造金畢，從是已後若化金山不

多功力，此亦如是。第四、次就三定癈立，三

藏云：除味定餘二定中皆具立支，若有漏淨

定中，尋伺二種與修慧俱，隨何功德時於前

方便得有尋伺，若至根本即無尋伺，若在有

漏八正道中，則立尋體為正思惟，就無漏八

正支中，若後智俱則於尋數立正思惟，起言

說故，無分別智同時八正，就一慧體義說為

二，離邪見故名正見，離邪思惟故名正思惟，

以正證智非言說故，不得就彼尋體立正思

惟，云何得知後智起說與尋相應。十地經云

何淨覺人等於染定中。俱舍二十八云：初染

定無離生喜樂，非離煩惱而得生故，第二染

中無內等淨，彼為煩惱所擾濁故，第三染中無

無正念智，彼為勝樂所迷亂故，第四染中無

捨念淨，彼為煩惱所染污故，此亦可然。第五、

諸邊無色癈立。問：諸邊無色何故不立支耶？