瑜伽論記

答支所攝禪是其樂道，諸邊無色是苦道，故

不立支，小論云咸及難得故當知是說苦。又

解，唯依根本定慧均故，對法論說，諸無色中

不立支，此奢摩他一味性故。第六、對治利益

彼二依止三種癈立。問：何故初禪尋伺為對

治，喜樂為利益，二禪但言內淨為對治，喜樂

為利益，三禪即立念及行捨正智三支，為對

治樂為利益，四禪即立淨念行捨，為對治不

苦不樂為利益等，同是禪地，何故對治利益

多少不同耶？答：初禪治於欲界，欲界非法最

多，故須尋伺二法為治，創離亂始故立喜樂

二為利益，初禪過少故二禪中立內等淨一

法為治，創離定地煩惱，故立喜樂二為利益，

第三禪中有自地種種留難，故立三治，為防

下喜立念行捨，防自地樂故立正智，於生死

中此樂最勝，故立一支樂為利益，瑜伽有說念

捨正智，唯防下喜，第四禪中但有他地留難，

謂三禪樂故立念捨為治，既離苦樂變法畢

竟，是故唯立不苦不樂以為利樂。第七、禪支

道品對辨通塞癈立。如此二法體相流入有

其同異，是故對論中，先定二法寬狹四句，後

就四句以明癈立，禪支名有十八，體有其

十，謂尋伺喜樂心一內等淨念捨正知不苦

不樂，道品名有三十七，體但有十，謂信進念

定慧喜安捨思戒，於中或有禪支非道支有

其三法，謂伺與樂及不苦樂，或有道支非禪

支有其四法，謂信精進輕安與戒，亦禪支亦

道支者有其六法，所謂尋喜一心念捨正知，

俱非除上說，既識四句是非。下辨癈立。問：