瑜伽論記

梵本。貪愛者此間名，梵語自別。今言羯吒斯，

謂貪愛者，據體同相即名異相，顯貪愛是此

間名，梵語亦是羯吒斯。別有梵語，此言顯示

攝受集諦者貪愛也。二、明五種非狂似狂，解

支節者，西國欲燒死屍，要須雇人解其支節，

以易燒故。下言補羯娑者此即人也。三、明流

轉，有十二頌。於中，初有七頌明果流轉；次有

一頌明流轉因；次有三頌半明流轉過患以

歎其惑；後有二句總結勸知。四、明鬪諍劫中

有其四過八不相數。第三約十二緣起明生

雜染中，有三：初約五相明十二支；次通經異

說；後明緣起有四次第。初舉五相分別無明；

餘十一支總類不解。解相門中，有八種相，並

舉果以顯之，自性總相如前已說者，取說前

際無智等十九無智。差別有九。一、種子；二、現

行；三、相應；四、不共；五、蔽伏心性，即前相應不

共等四障蔽善心；六、發業則不共無明；七、不

染則是法執無明；八、離恥羞即前種子等離

羞恥發起惡行；九、堅固謂無性有情。就解業

中有三；初約十一義辨無明業；次約十種人

辨無明業；後辨無明於五處障礙。初中，十一

則為五對。一者、不現見現見對，過未名不現

見，現在名現見；二者、劣中勝劣對，謂欲色

無色界；三者、利益不利益對，謂無罪有罪；四

者、真邪對，三寶名真，計自在天等名為邪；五

者、因果對，謂苦集是生死因果，滅道是涅槃

因果。有釋：此為十義，即下十癡所緣之境也。

謂缺減者境名不現見，乃至第十現見者境

名因果義。次約十人辨無明業，尋文可解。下