瑜伽論記

名無間。若解脫道或為伏，或為證得，定中神

通等德而修習者，彼於所緣境觀下失觀上

靜，此六行道伏修惑時亦有四道。言若勝進

道至或無漏緣者，勝進道中通緣上下，通欣

厭二心名遍滿所緣，聖人若起世俗六行，勝

進道中通起無漏，此文退證。基云：謂依四禪

近分方便無間解脫三道，觀下六地為過失

觀上諸地為靜寂，唯第四勝進道，或依一切

法無我遍滿所緣是有漏，或作諦現觀無漏

緣於上地者，此遊觀無漏。若欲斷惑觀，隨是

何地無漏皆為之。下明與七作意攝，第三作

意斷上三品，第六作意斷下三品，並是無間

道，攝樂作意斷中三品，亦是無間道，故通四

道。第七作意在根本地，故略不說之。第八、明

靜慮境不可思議，以久修習所作成辨，法爾

難思。第九明三種修定互相障礙。景師但云：

有二種修靜慮者，得定相似同於一事變水

火異，一心相續所作事成，一心異緣便有障

礙。泰云：有三種修定者，於一事中俱欲發轉

變事，此二人勝解神通皆得自在，一欲作火，

二欲作水，此二通非互相障礙，皆成此通，偏

無勝者，故不相映奪。若有偏勝者相映奪者，

即便一成一不成也，以無偏勝不相映奪，初

皆不成，為作退不已，彼後無間，一於此事神

通無礙如其所欲皆能轉變，第二神通便被

障礙，何故初時二皆不成，後時一成一不成，

此中所以云何應知。下釋，由彼二人神通勢

力平等，然其所作不相似，故此一地事上水

火神通互相障礙皆不得成，以威德相似不