瑜伽論記

所顯真如頓斷二障。約斷二障，義說三心，實

唯一心，以智諦現觀壞緣四諦真如理故。言

與壞緣作意相應，測云：以文證證非二說，一

證，說三心是相應見道者非理說，說能斷故；

二證，說菩薩見道三心斷惑，二乘見道作十

六心者，非是正義。又準成實論說：聞思地觀

苦無常斷假名，或四現忍中觀苦無常斷實

法惑法，見道位中雙斷假實細品二惑。今此

論文又順彼義，三心道中初心斷緣自他身

中假名惑，第二心斷緣自他身中實法惑。然

對法云：自相續者，緣他身境所變影像是自

心相，故名緣自，第三心即是解脫道。準唯識

論義順前解。修斷漸次等者，測云：菩薩前十

地中不斷煩惱修道障種，故知此文意說二

乘見修二道斷惑。今解：菩薩十地雖無斷種，

而漸次斷麁重，及道有數數修。故知此文通

約三乘而作是說。答第五問以辨斷障次第，

景云：初斷異生在家障，已得出家，次欲修定，

應離彼定障，即眷屬尋伺等。次離近障障，未

得未至定中六種作意故，須臾斷得作意障

身麁重等，上來已離聖道方便障。次明聖人

斷障次第，先斷見惑次除修惑，見修惑盡即

除無漏定家性障，次除事障，即屬五受不調

柔性，障於勝定，此之定障是所知障一分。故

下論云：八解脫除所知障，已除定障，求大乘

人次應除斷所知障品所有諸障，所言次復

有一補特伽羅等。基云：言樂遠離品身諸麁

重者，謂坐禪人身疲倦性。次復應斷若憂乃

至諸捨定障品者，謂修道中不動無為等障，