瑜伽論記

薩迦耶見名為無事無實我故，餘見斷惑以

彼我見為根本故亦說無事，若修所斷非以

我見為根本，故說為有事；二云：四見無中增

益，一見有中損減。然其正理無增減事故，言

見惑名為無事，修所斷惑非增減執故言有

事。三云：四諦理中無麁顯事，故迷彼惑名為

無事，修所斷惑緣麁顯事，故言有事。大乘宗

中，且五十八云：見所斷惑名無事者，隨根本

說。若修所斷薩婆多宗無見性故，唯說有實，

我亦有見故，說亦無事，故言通二。餘文準此

解其理也。第四解根相應門。景云：若任運生，

皆於三受可得者，任運唯意地得與憂喜捨

三根相應。通一切識身者，與一切根相應者，

謂貪瞋無明與受相應也。不任運生至我今

當說者，此則總舉許說分別起惑根相應義。

下別解相應。言貪於一時樂喜相應等者，泰

云：此文總就六識貪，說悉於一時憂喜相應

等者。問：任運起瞋與捨相應，何故分別起中

不說捨相應耶？泰云：理實說略而不說，樂但

行蘊者人天報中樂俱行蘊，苦俱行蘊者即

三惡道捨通五趣。斷見與常相違者，於樂俱

行蘊計我斷滅與憂相應。於苦俱蘊計我斷

滅與喜樂相應，二取取彼見故隨應如彼相

應者，見取如所取見諸根相應，戒取如所取

戒隨順何根相應之見戒取亦爾，邪見理實

亦與捨根相應，略故不說。慢中，道理卑下亦

有三種。略而不說以易了故，疑於有利養等

決定事中他人語之言，此非有故猶豫生憂，

於利養乃至惡趣他語言無猶豫故喜。問：上