瑜伽論記

第二定中內等淨為能治，尋伺為所治。第三

定中以捨念正知為能治喜所治等，故知上

勝，初禪尋伺為對治，望第二禪為所治，乃至

三禪樂為利益，望第四禪即為所治，以此故

知上勝下劣。證得勝利者，諸地利益亦上勝

下劣，所證得者，明一心體亦下劣上勝。言五

支所攝，隨應者，舉多兼少故，但言五支也。第

九解差別門中，說第二定體圓滿勝初定；第

三則約利益支滿勝於第二；第四則約離染

清淨故勝第三。上來正決擇三摩呬多地有

五大段中，前四已訖。自下第五以六門還雜

決釋。初明四種修定；先舉數列名；後約人

建立。於中，初明依人四立四修定；後隨難重

辨。景師等云：此修定四，諸論並明。然辨所修，

非無小異。今此文中，復舉四種行人別四修，

餘所無文，唯瑜伽有。初苦速通，已見諦者，此

利根人更不求利根，但未得根本現樂，依未

來禪得初二畢竟，但求根本禪現樂而修習

定，若遲鈍根貪求勝根，以無求彼根本現法

之樂，是故不說。二、異生，未得行迹，已得有情

緣無量已離欲者，此人雖復可求現法樂，而

樂求未來生處，故修天眼見未來事，是故偏

說。三、樂遲通，已得行迹已見諦者，鈍根羅漢

諸事已滿，但求轉根故修第三分別慧者，即

是世間聞思修證。四、樂速通，已得行迹，已見

諦者，此利根那含人，已得根本四禪更無所

作，唯求漏盡羅漢果。隨下難重辨，於四人

中，初、後易解；中二，少難論家重辨。此中乃至

智見清淨，此凡夫人已伏欲界修惑，得根本