瑜伽論記

生欲樂故捨遠離軛。泰云：謂差善軛最勝臥

具極處名邊際，惡人近靜室，謂可作婬處似

定室。若能離邊際臥具及惡人靜室，即是善

軛也，此捨名捨離善軛。基述兩釋。前解同景；

後解同泰。下辨依處中有二：初前十一隨惑

違四處起；次明後七隨惑依前建立。言最初

四隨煩惱者，所謂諂誑矯詐，依戒違犯無慚

愧者，犯戒之人必無慚愧。依心及慧發起不

信乃至惡慧者，明違定慧起不信等五。此文

是總，下別分別，如文可知。下明依前起後，文

相可見。下次第二明三種人依三處引隨煩

惱。一、依正法出家，由放逸故起隨煩惱；二、是

在家，由耽欲處故起隨煩惱；三、是外道，依邪

行處引隨煩惱有三：一者、隨逐遠離，謂住行

苦行顛倒遠離起隨煩惱。此復有三：一、住染

污；二、住苦惱；三、無有對治。二者隨逐憒鬧，謂

各別執異見異欲相違言論者，或立我常或

立我斷十六論等。三者、隨逐學處，此即有三：

一、毀戒；二、恃定慢；三、少有聽聞不能觀察。第

三明修十遍處有五勝利。景云：一、由修地水

火風青黃赤白八種色觀，能廣能略得自在

故，便能現化無而忽有，或復現變轉換物形

質；二、由假修空，初觀色法是空，後觀空處四

蘊五空無邊，空處觀成已，後能於山石往還

無礙；三、由數觀識廣略自在，若細心故便能

引發無諍等；四、即由此識遍處成滿，便能成

無所有處及非想解脫；五、即由得非想解脫，

能入彼滅盡解脫。又由識無遍處故無遍

無量遍滿行轉，以無邊觀遍滿已，十遍觀成，