瑜伽論記

即是定體，以不相應厭心種子功能為滅事

體；二、寂相似影像故者，基云：即知定是假

有非實有體，但是相似影像故。又解：此定欲

入緣涅槃，是真寂靜法，定與涅槃相似，寂靜

之影像，此即滅定雖有為似涅槃故名影像。

有釋：亦可與影心相似故，名相似影像。三、四

入出因緣者，有恐命難故入滅定，以彼定力

無加害故，或為飲食大小便利眾病大等事

故出定；五、出定功德故者，謂出定時所起功

德，即身心安適離諸麁重，若施之人即得報。

八、解了證得。補闕云：四諦名證得，上論已明，

即婆沙中七種善法也，加重觀集謂業為受

集，加此一種故成八也。觀察自性者，觀受體

苦。觀現法轉因緣者，謂轉為受集集諦。觀現

法轉滅因緣者，此觀受滅。當來轉因緣者，觀

業為未來受集，轉之與業並能生受名轉因

緣。觀彼二轉滅因緣者，道諦能滅前二種觀。

轉因緣因緣者，觀受愛味，復與轉業作其因

緣，是故名轉因緣因緣。觀還因緣因緣者，還

是滅諦，前說道諦滅轉及業與滅為因。今重

觀受以為過患，能滅愛味助道顯滅，名觀察

因緣因緣。及觀察還者，重觀滅諦。樂俱行下，

亦舉經釋。樂俱行對治者，牒經也。謂於最勝

根本靜慮者，釋依第三靜慮起對治名為樂

道行，下依未至定修起觀，治定慧不均作用

顯故，名為苦道者，第四靜慮所起對治名非

苦樂。言為欲顯示至皆悉苦者，為欲令受愛

味及業因緣得斷滅故，佛說諸受皆是苦。言

由彼三受，約第一義皆是苦故者，皆是行苦，