瑜伽論記

由此正行尸羅、忍辱、等修、顯發、故名為學者，

此是第三解訓詞也。云何名學正行尸羅？辨

言復次於解釋中法者，謂於十二分教當知

此是契經所攝者，明學勝利四句經文於十

二部中是契經所攝。又是記莂由了義故者，

如彼經說：汝等比丘乃至念為增上等者，則

記莂戒等得解脫果，當其記莂。第二約等起

以辨，有四復次。初云謂應當說依止處所，為

欲自顯遍行智力故，發起此經者，前明等起

有三：一、依事；二、依時；三、依人而說經法，故名

等起，今明如來有遍行智力，須知依事依人，

故說此教。第二云又為顯示精勤修習清淨

行者，為顯清淨行人說此四句。言及為顯示

重財利者至速得圓滿三學勝利者，為化耽

著財利諸比丘等令修三學，故說此四句。第

三云又為顯示四種比丘體故，此句是總。此

中經云學勝利者：為令遠離種姓形相，苾芻體

故者，比丘不應持於種姓身形端正，要須持

戒學學勝利者，方名比丘。及令遠離至苾芻

體故者，有諸比丘，外相詐現威儀者，內恒違

犯，今遠離彼故，說持戒學勝利體。慧為上首

者，為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故，

明求真智勿著聲譽。解脫堅固念為增上者，

勸令修習真實正行苾芻體故者，既離虛妄

便修真實也。所以者何已下，釋成上說也。第

四復次，文可知也。第三約義以辨，先就總義

分別，後約別義。前中，若依上卷總義通利、鈍

二人，約行有七：謂多貪、多瞋、多癡、著我、思覺、

等分、薄塵，或亦通備。約願有三：謂三乘唯